04-16:2

Dan ilmu didatangi dan tidak mendatangi yaitu sebagaimana kisah 2 tabi'in yang disebutkan dalam sanad hadits jibril yang mereka datang dan mengembalikan permasalahan kepada 'Abdullah bin 'Umar radhiyallahu 'anhumaai.

(al-Fawaa-id al-'Ilmiyyah I-02)

04-16:1

Sesungguhnya ilmu itu didatangi dan tidak mendatangi.

(al-Fawaa-id al-'Ilmiyyah I-02)

04-14:8

Senantiasa manusia dalam kebaikan selama mereka memuliakan orang yang berilmu mereka dan orang yang lebih tua mereka.

(al-Fawaa-id al-'Ilmiyyah I-01)

04-14:7

Allah mengangkat derajat siapa yang Allah kehendaki. Imam Malik rahimahullaah berkata, "yaitu dengan ilmu."

(al-Fawaa-id al-'Ilmiyyah I-01)

04-14:6

Dan amalan yang paling utama (dalam menghadapi fitnah) ialah duduk dengan orang yang berilmu dan bersama mereka.

(al-Fawaa-id al-'Ilmiyyah I-01)

04-14:5

Barangsiapa yang menganggap berjalan menuntut ilmu bukan jihad maka akalnya tidak beres.

(al-Fawaa-id al-'Ilmiyyah I-02)

04-14:4

Dan amalan yang teragung pada masa itu (yaitu masa banyaknya fitnah-fitnah) ialah menuntut ilmu, mempelajarinya, dan mengajarkannya.

(al-Fawaa-id al-'Ilmiyyah I-01)

04-14:3

Dan fitnah tersebut (yaitu fitnah diangkatnya ilmu oleh Allah) merupakan asal dari fitnah-fitnah.

(al-Fawaa-id al-'Ilmiyyah II-08)

04-14:2

Sesungguhnya Allah tidaklah mengangkat ilmu sekaligus pada seseorang. Akan tetapi dengan mewafatkan para Ulama.

(al-Fawaa-id al-'Ilmiyyah I-01)

04-14:1

Di antara dekatnya hari kiamat ialah diangkatnya ilmu dan nampaknya kebodohan.

(al-Fawaa-id al-'Ilmiyyah I-01)

04-13:5

Di antara sebab munculnya bid'ah ialah menyerupai atau meniru-niru suatu kaum.

(al-Fawaa-id al-'Ilmiyyah II-08)

04-13:3

Dan barangsiapa menyerupai suatu kaum maka ia seperti atau termasuk mereka. Yaitu barangsiapa menyerupai suatu kaum dalam hal kekafiran maka ia termasuk mereka dalam hal kekafiran.

(al-Fawaa-id al-'Ilmiyyah II-08)

04-13:2

Dan dijadikan kehinaan dan kesempitan bagi orang-orang yang menyelisihi perintah Nabi.

(al-Fawaa-id al-'Ilmiyyah II-04)

04-13:1

Tujuan islam adalah agar manusia menyembah Allah saja. Dan kekuasaan bukanlah tujuan.

(al-Fawaa-id al-'ilmiyyah II-03)

04-12:2

Hukum akan najisnya air liur anjing ialah bagi seluruh jenis anjing berdasarkan keumuman dalil. Dan ini yang dirojihkan para Ulama.

Sedangkan hukum mencuci jilatan segawon ini ialah dilakukan 7 kali yaitu wajib tujuh kali dan inilah yang dishahihkan para Ulama. Kemudian tartibnya yaitu uulaahunna bith thutob yaitu pada yang pertama. Dengan thurob ini jumhur Ulama mengatakan wajib.

Adapun apakah thurob bisa digantikan dengan sabun, pendapat pertama tidak boleh karena adanya ta'yin (pengkhususan) untuk thurob, Sedangkan pendapat imam asy-Syafi'i membolehkan hal tersebut. Wallahu a'lam.

Faedah: sesungguhnya Allah menjadikan hukum ini bukan lah untuk memberatkan manusia akan tetapi agar Allah membersihkan orang-orang yang beriman dengan sebaik-baik pembersihan. Dan tidak lah orang dapat bersih hatinya melainkan ia taat kepada Allah dan memperhatikan kebersihan badannya dari najis. Wallahu a'lam.

(al-Fawaa-id al-Ilmiyyah III-03)

04-12:1

Dalam kajian kitab Umdahtul Ahkam Bab "Air Liur Kalbun"
Hukumnya ialah najis. Sebagian ulama mengatakan najis air liurnya saja, ada pula yang mengatakan najis juga seluruh badannya. Ada pula yang mengatakan tidak najis seluruhnya, namun pendapat ini tidaklah teranggap.

Faedah bahwa terkadang pada para Ulama dapat muncul pendapat-pendapat yang nyeleneh menunjukkan mereka bisa saja salah. Maka perkataan mereka tidak kita ikuti, memberikan udzur padanya, serta berpegang kepada apa yang Allah turunkan dari al-Qur-an dan Sunnah Nabi-Nya.

(al-Fawaa-id al-Ilmiyyah III-03)

04-11:1

Di antara perangkap-perangkap syaithan dalam menyesatkan manusia:
1. Kesyirikan dan kekufuran kepada Allah 'azza wa jalla
2. Kebid'ahan dan kesesatan dalam beragama
3. al-Kabaa-ir (dosa-dosa besar) termasuk padanya kemaksiatan yang dilakukan terus menerus
4. dosa-dosa kecil yaitu sebagai sarana menuju dosa-dosa besar
5. menyibukkan dengan hal yang asalnya mubah atau yang sia-sia atau merupakan perkara-perkara yang dibenci (makruh)
6. disibukkan dengan amal ibadah yang kurang utama atau dengan amal ibadah yang pahalanya lebih kecil yaitu dapat dikarenakan kurangnya ikhlash, kurangnya muttaba'ah, kurangnya rasa khouf, mahabbah, dan roja' kepada Allah.
7. fitnah-fitnah yaitu menjadikannya sibuk mengurusi fitnah tersebut.

Kita memohon kepada Allah keselamatan dan 'afiyah dari fitnah-fitnah.

(al-Fawaa-id al-Ilmiyyah I-03)

04-10:3

Faedah terakhir dari kisah Nabi Musa dan para penyihir Fir'aun ialah:

ومن يتوكّل على الله فهو حسبه
.

"Dan barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah maka Allah lah yang mencukupinya."
Meskipun para penyihir itu sangat banyak bahkan mereka bersatu dan bershaf-shaf.

(al-Fawaa-id al-'Ilmiyyah I-04)

04-10:2

Dari kisah ini (yaitu kisah Nabi Musa -'alaihis salam dan para penyihir di masa Fir'aun) menunjukkan adanya ibroh dan anjuran mempelajari kisah para Nabi.

لقد كان في قصصهم لعبرة لأول الباب
.

"Sungguh adalah pada kisah-kisah mereka itulah benar-benar terdapat ibroh (pelajaran berharga) bagi orang-orang yang memiliki akal."

(al-Fawaa-id al-'Ilmiyyah II-02)

04-10:1

Hukum ini (yakni bahwasanya mereka tidaklah mendapatkan keberuntungan) merupakan hukum bagi seluruh penyihir di seluruh zaman. Dikarenakan kalimat yang digunakan ialah as-saahir dan tidak menggunakan haa-ulaa-is saahir.

(al-Fawaa-id al-'Ilmiyyah II-03)